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天天书吧 > 恐怖灵异 > 东白山 > 第240章 孟婆汤(二)
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因为是『乱』世,神仙家族对于很多进进出出的人肯定有某种限制的,于是就出现了某种利益相关交易了。

孟家就刚刚可以作为中介人,于是就有了某种势力把一些家族“种子”送往神仙家族,而且当时的诸暨方向有很多荷花池,因为荷花是观音堂的标志植物。

根据某些传说是孟家常常会用莲藕熬汤,以接待某些到来的客人,而这些人也往往是喝了莲藕汤后就要与家族断了关系,有就是昨天的比喻死了,现在开始就是新生活。

因为孟家的能言善辩,喝莲藕汤的人越来越多,而外界往往是指喝了孟婆的汤,慢慢的孟婆汤就也就被传说开来。

张伟整理孟婆汤,就会与大可可、姐姐、灵一、水永、孟亦女等等联系过,主要就是要尽量的还原孟婆汤的真相,而自己就当是在学习历史知识了。

根据某些传说是,大马坞前面,应店街与十二都之间曾经种有很多荷花,因为观音堂对荷花是情有独钟。

在东白山周围区域,刘家已经不是主要角『色』,而且很多刘家都已经改名换姓,如活金死刘的基数就很大。

另外很多刘姓人也改成了另外的姓,如当时的某些刘姓人会改成老婆家的姓,不过很多传承还是在的,如活金死刘的老大就定居在现在的石壁水库淹没的生坑口。

宋朝的石壁是东阳到杭州、绍兴的交通要道,这片区域也是老刘家的一片大家产。

还有刘家虽然改姓金,可是某些势力还是井井有条的,如石壁的方家,就是老刘家的“大臣”。

从某些姓氏的分布也可以看出来,孟家没有渗透到东白山一带,那是因为东白山周围的势力很强。

……

东白山的某些山麓还有孟婆庙,可以说孟婆在这片区域属于平常,而十二都作为南孟故里,可以说浙江的很多孟家都以这里为起点,走向某些宁静区域。

根据某些赵姓家族的说法,南宋的国力一直弱,当时的百姓非常相信神仙的力量,如当时的白娘子传奇就风靡南宋,一般情况下,追兵到会稽山区域的山区就会谨慎小心,甚至根本不敢进去,因为这片一的某种传说太神了。

会稽山区域有很多神仙传说,而观音堂的神秘就更加增添了某种诡异。

诸暨的民间有道士传承,如现在的璜山区域,道士一般都是石壁金家的势力控制的,一直到改革开放时期,道士只要听说对付是活金死刘家的人,马上就会有反应,而且在一起的时候就只是坐下座,可以说几千年下来,只要的传承保留到了现在,可以说明了什么?

张伟认为诸暨的孟婆汤就是一种特别的传说,与另外的孟婆汤本意也不同。

这里传说的孟婆汤有孟家熬汤的习惯,还有某种势力想保全他们的根苗,只是针对避开被灭族的风险,因为战争时候命是真的不值钱。

孟家的特殊身份让他们有了某种想法,就是给某些人以活路。

……

诸暨有很多特别,那是因为柳仙殿的扩张过程中,很多家族都会有势力分布。

在现在的应店街,某种传说就是观音堂的前沿,而且在大马坞有郦氏宗祠。

根据郦林春的记载,在诸暨县城西隅曾经有郦氏宗祠,此乃诸暨全境郦氏宗族共有之宗祠也。当时宗祠规模较大,古朴宏伟,面临郦祠湖,岸边有二十二尊石狮,每只狮子相隔数尺,精雕细刻。东边十一尊朝西,西边十一尊朝东,相互呼应。二十二尊石狮中,十一尊为雄,十一尊为雌,各有特征。当时少不更事,未曾进入宗祠细观,更未摄影留作纪念。1982年,宏大的郦氏宗祠竟被拆毁,改建为诸暨县总工会,部分文物被迁至西施殿。1997年,郦祠湖畔部分石狮被迁至新建的诸暨市博物馆,部分下落不明。至此,历经数百年之郦氏宗祠『荡』然无存。

根据有关史籍和族谱记载,郦氏家族起源于黄帝时代;夏代涓公被封于郦邑,赐姓郦氏;周代庞公被封于陈留;西汉食其公建立功勋,其后裔世袭武遂侯;东汉炎公迁居涿郡;北魏道元公为着名地理学家;唐代昶公迁居扬州;南宋初年文绍公护驾南渡,其子元亨公迁居诸暨。经过南宋、元朝、明朝、清朝,直至民国、共和国,诸暨郦氏宗族不断发展,人口在全国郦氏宗族位居第一,遍布诸暨各乡镇,发展到全国乃至世界各地。大马坞郦氏始祖弈公,在康熙后期由县城迁徙而来,至今已达三个世纪。

南宋、明代、清代、民国年间,诸暨郦氏宗族曾二十一次修编宗谱。其中民国二十三年(1934年)郦铭训主编的《浣江郦氏宗谱》木活字本九十一卷、民国三十七年(1948年)郦述先主编的《浣江郦氏宗谱》铅印本六十一卷,集先人记载、后人查访之大成,凝聚众多贤达之心血,乃历代最完整之版本。当时大马坞郦氏宗族前往县城郦氏宗祠,用八抬大轿将《浣江郦氏宗谱》抬回村子,供奉在本村郦氏宗祠。

在改革开放初期,在下得知我国宗谱对于保存地方史志起到一定的补充作用,即多次前往大马坞,与族兄丰年商议,希望重修大马坞郦氏宗谱。怎奈先前记载郦氏历代世系之宗谱已在十年动『乱』期间被造反派烧毁,片纸无存!虽然也知村中尚有其他郦氏宗亲,然而相互关系全然难以连接。其后,又多方联系诸暨其他郦氏村庄,怎奈各村情况一如我村,所存家谱都被造反派烧毁!因此,修谱一事,一再耽搁,一晃二十余年即逝!

……

其实懂诸暨历史的话,应该会清楚郦家在诸暨应该有过很大背景的传承。

因为诸暨的很多大家族都可以与东汉的柳仙殿联系起来,郦家在陈蔡下面的马郦就是大姓,那么事情就不简单了。

而且在城里,还有大马坞都曾经有郦家的传承,那就肯定是曾经的大势力了。

还有《孟郦君》的作者陈端生二十三岁那年嫁给“会稽范氏”,那么是不是孟郦君的原型就在会稽?

张伟怀疑这个郦姓也许与阴丽华有关系,因为某种传说是观音堂曾经落点与大马坞。

还有原来的阴家在诸暨的势力如此之大,光是应姓与俞姓、蔡姓也不够完善,如果加上郦姓就比较接近势力的要求了。

而孟家与郦家的某种组合,也就更加可以彰显观音堂的真正实力了。

张伟认为虽然关于郦家或许与阴丽华有关是猜测,但是也不是无的放矢,因为诸暨的很多痕迹都说明了某种可能『性』,自己现在既然是整理,那么这样的可能『性』也应该讲清楚,现在是猜测,也许到时候有某个证据也不一定啊!