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天天书吧 > 恐怖灵异 > 东白山 > 第371章 是敌是友
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既游山玩水,又在修炼上面翻开新的一页,真的希望可以改变修仙在平常人心里的概念,只有自己才能改变自己,修炼真好!

在新昌的狮牯坪(954米),张伟遇到了一个特殊的人物…

因为廖宅也有一个狮牯坪,所以张伟随意去走访了行人。

不过奇怪的事情就这样出现了,因为有人找上了张伟,原因就是张伟的天庭发光了。

在新昌,最出名的莫过于大佛寺。

一进大佛寺山门,豁然开朗,映入眼帘的即是大小两口放生池,中贯长堤。

池岸古树婆娑,天光云影,双塘碧水,莺声婉转,令人心旷神怡。

大池面积平方米,蓄水立方米;小池2800平方米。蓄水8400立方米,大池西倚岩壁,上刻“放生池”三字,每字大22.5平方米,笔力雄健,亦为一景。

池边狮牯坪岩壁上有“南无阿弥陀佛”、“大势至菩萨”、“观自在菩萨”三处摩崖石刻,为西方三圣佛号,佛堂中三像并塑称三圣殿,狮牯坪上这一组佛号无遮无碍,处于光天化日之下,似同佛像一样,引起人们敬意,故也被称为“『露』天大殿。

而就在狮牯坪旁边,一个人就盯上了张伟。

“你好!看起来你是第一次来这里吧!你自己都不知道,当你到这个三圣殿,‘菩萨’都放光了。”张伟抬头一看,见是一个女的,心里就感觉莫名其妙了。

应该是自己这些天对灵胎的修炼长进了,漏尽通后期也算是稳固了,而且一点魂光确实有放大的冲动,或许是自己运动得过头了,所以就让高人看出了门道,那么对方肯定是高手了。

“你好!我只是对山与水感兴趣,另外的还没有注意过。”确实如此,别人到这里来,都是看佛的,而自己没有刻意为之,那么看佛就只能算是凑巧了。

“听口音,你是诸暨人,我姓陈,名旭果,出生时间刚刚是旭日东升,父亲以为旭日东升,就是天地的果实,因此把我取名叫旭果。”这话里透『露』了很多奇异啊!就凭这个名字就应当刮目相看!

而张伟也就无意中被人带着走了,这里的景『色』还是不错的,对张伟来说,看山看水看风景与别人是不同的。

“我带你看看般若谷吧,它位于新昌大佛寺风景区。从佛心广场的陈家古井沿着原下六亩山弯即今日之般若谷进去,左侧为大狮牯坪、小狮牯坪山,右侧是凤凰山,山坡上茂林修竹,幽谷中小桥流水,溪石滚滚。”陈旭果有一种自来熟的意味,不过有一点不好,就是仿佛没有顾及张伟的感受。

怪人一个了,取名字都是以天地之果为意,对自己置若罔闻是应该的,可是为什么会找上自己?或许是有熟人告诉她自己的身份了,也许她会把自己带到熟悉人面前去?

虽然这个陈旭果目不斜视的,口头上却一直在介绍着,张伟用魂光感受这里的气,对旁边的景『色』就不去在意了,因为现在得灵魂观音,毕竟这个陈旭果是初次见面…

从介绍中张伟知道了环境的美,而且自己可以感受到,因为这里的气有一种亲切感…

这里18米长和8米长两座石板桥将一条溪流隔成了三个大小不同、形姿各异的小湖泊,远眺湖光粼粼,树影婆娑。

那湖中有一个土墩,人称“小桃花岛”,因上面培育了几棵桃树,春光明媚时节,“湖面桃花别样红”,站在小桥上观景,令人赏心悦目。

沿石板路而上,溪畔山花烂漫,留意一下那溪中之石,似狮似虎,似兔似龟,很有些怪模怪样。但它非“本土之物”,都是般若谷的建设者们精选自沙溪、镜岭镇等地的沙滩中,用大吊车装运而来的。落户此谷涧,巧得其所。水流从山岗而下,冲击成千上万的顽石,白浪飞溅,哗哗作响,颇有些万马奔腾的气势。

再往里走,前面是一座耀眼的汉白玉经幢,高9米,塔身刻有“般若波罗密多心经”,这是般若谷景区的标志『性』建筑。“般若”是梵文音译,意为大智大慧。相传,六朝时期,大佛寺是高僧云集之处,当时佛教分禅学和般若学两派,其中般若学中的六家七宗,有五宗在这一带活动,故该景点取名“般若谷”,也有纪念古代这些高僧大德的意思。

张伟忽然有一种感悟,这里是东白山去宁波、台州方向的必经之路,那么这里的大佛可以与舟山群岛上普陀山联系起来分析,还有齐旅游与媛媛的意思是,汉朝时期东白山的火山或许熄灭了,而佛教就是在那个时候传过来的,这两者有关吗?

这时候,张伟发现景点内有佛祖释迦牟尼的出生像,脚踩莲花,一手指天,一手指地,寓意“天地之间,唯我独尊”。释迦牟尼出生像象征了佛教的起源。右边是释迦牟尼在菩堤树下成道的线雕图案,成道像象征了佛教在印度的发展。沿台阶往上走,岩壑陡壁,喻意佛教文化传到我国传布者经历的跋山涉水之艰苦。经过第二级瀑布,拾级而下,正前方是一幅12米、高25米宽的石壁浮雕像,画面场景为南朝时期大批高僧名士云集剡中(今新昌),研究佛教般若学,还有昙光开山、支竺遗风、般若创宗、三生圣迹、智者圆寂等典故,以及白居易在《沃洲山禅院记》中提及的王羲之、孙绰等游止于新昌的十八名士。

这是一幅佛教中国化的巨型历史画卷,示意了佛教在中国的立足,也体现了新昌在佛学史上的地位。瀑布层层下跌,激起巨大的轰鸣声,喻意我国传统文化与印度佛学在激『荡』中包容了佛学,最后成为影响深远的一大中国文化。隧道中间有一石室,曰“光华世界”,中间为两尊毗卢遮那佛,四面是镜子,金碧辉煌,“光华世界”示意了佛教在中国的发扬光大。出隧道,迎面是20米高的鳌鱼观音像,还有文殊菩萨,今后还要在周边雕凿普贤、地藏王菩萨。我国有佛教四大名山,分别是四大菩萨的道场,这四大菩萨象征了佛教在我国的普及。

东白山区域先是茅山道士,后成为佛教圣地,看起来一直有人想把这里打造某种仙境的意味?

般若谷布局绝妙,喻意深刻,是当代新景点的典范之作,有“江南敦煌”、“地下佛国”之美誉。

般若谷景点风光,幽雅、粗放皆俱,湖、桥、溪涧、竹林、经幢、七级悬瀑、石雕、砖雕、洞宫、石门坎等景致连成一条独特的风景线,特别是精湛的石窟艺术,展示丰富的佛教文化,供游客观赏、解读。2001年10月1日开放后,深得游客青睐,很多人拍手称绝,视为“变废为宝”、“点石成金”,当代新景点开发的典范之作。

般若谷的瀑布也是奇迹,李白的“疑是银河落九天”用在这里也非常恰当,只是李白只是做梦到这片区域的天姥山,而止步于东白山了…

般若谷瀑布从30多米高的岩山上喷涌而出,悬挂而下,经转折跌宕,深入20多米的地下岩窟中,“七级”之数正好与佛语“七级浮屠”相合。游客身临其境,豪情满怀中又感神秘莫测,“水从哪里来,又从哪里去,地下岩窟怎会水积不满?”,疑『惑』中又让人领悟佛学深邃、宇宙无限,有限的人生只有如此搏击才会有意义。

瀑布又把石宕主景分成了两区,分别代表了佛学文化的两大时期:印度佛教诞生和佛教中国化。从汉白玉经幢进入石窟世界中,只能望到瀑布的第二级。一米多宽的石路两边各是深不见底的清潭,左侧入口屏风状石壁上的九龙喷浴深雕、潭中莲花和小孩铜像,反映了释迦太子出生的典故;右侧中凸的岩壑中,是释迦牟尼在菩提树下成道的大幅线雕图案。两幅精致而简练的石刻作品,反映了佛教在印度的诞生。在内侧岩壑登陡壁栈道,进入另一天地,喻意佛学文化经传布者跋山涉水传到我国之苦旅。

上到最高处,第二级瀑布悬挂于“水帘洞”外,过潭上石桥,到达巨舰头部状的岩台上,可居高而览;穿越水帘,延石级而下,到达布植松竹梅“三君子”的观景台俯视,一幅近五百平方米的彩绘石窟浮雕呈现在眼前,这是一幅佛学中国化的巨型历史画卷,体现了山城新昌在佛学史中的地位。

瀑布层层下跌,激起巨大的轰鸣声,喻意源远流长的我国传统文化,在新昌这块土地与印度佛学的激『荡』中,包容了佛学,最后成为影响深远的一大中国文化。观景台左侧,贴岩而下的三级瀑布右壁上有赴朴初先生题的“禅源”二字,游人会有不解。

事实上,大佛寺开山祖师昙光在公元345年发现了这块宝地,隐居石窟,修禅60年,活了110岁,是《高僧传》中最着名的禅修大师之一,比达摩大师到达少室山“面壁”只少早一百多年。新昌大佛寺东晋时实为“般若”、“禅学”并重,今刻上“禅源”二字,当之无愧。

沿石级下到石宕底部,在巨型浮雕石窟右侧,进入地下隧道,洞宫中虚幻的无穷殿堂,鉴释了成语“佛法无边”的含义。一出隧道,又别有洞天,先是20米高的鳌鱼观音石窟,附近又有文殊、普贤等四大佛教名山的石窟雕像,这是佛学中国化后在我国的进一步发展。游览般若谷,解读般若谷后,人们会明白,这个山谷、这片石宕,铭刻了山城新昌承载了我国的一座文化高峰——佛学中国化的历史。

陈旭果的介绍非常专业,而且是不厌其烦加细致,声音吗,还有磁『性』…

“张伟!听说你小时候很厉害,那么现在还厉害吗?”什么?我的那个买糕的,竟然知道我的名字!是敌是友?

忽然张伟感觉到了一种压抑,这个女人居然是灵魂高手…