时间很快就来到了崇祯十三年的四月初四日，此时距离王铁与张献忠等义军首领，班师回襄阳已经过去了七八天的时间。
在部队抵达襄阳的当天，王铁以义军盟主的名义，向义军各部队下令放假三天，并从义军联盟的银库内拨款给各营弟兄们五两的赏银，让弟兄们可劲在襄樊两城乐呵几天，庆祝这场来之不易的胜利。
而襄阳城中的酒馆饭店妓院窑子包括赌坊，这几天的生意那自然是异常的火爆，由于义军弟兄们的报复性消费，直接让这些娱乐场所，在过去几个月戒严状态下亏的银子全都赚了回来。
而王铁他们这些义军首领们那自然也没有闲着，那也是每天都过着醉生梦死纸醉金迷的生活，每天睡醒了那就聚在一块敞开肚皮喝酒吹牛皮。
连续几天几夜的大型酒宴，把那襄王府库存的陈年佳酿全都给喝完了不说，还派人去城中大户家里买好酒喝，义军各营的首领们，在这段时间那可以说是狠狠的接受了酒精的考验。
这些头领们喝醉了那就搂着姑娘睡觉，除了喝酒之外那就是观赏攒劲的节目，其腐败程度比之明朝的那帮达官显贵几乎不相上下。
不过这义军各营弟兄还有头领们的放松和俘虏的时间也就持续了三五天，三五天之后各营开始相继整顿纪律和恢复训练，而王铁他们这些义军头领也都开始全身心的投入到新的工作中。
所谓国之大事在祀于戎，襄阳义军马上就要开府建制，这首当其冲的那就是祭祀活动，而义军开府之前的这场大型祭祀活动就定在四月初四日。
这清明节是跟着阳历走的而不是传统农历的四月初四日，崇祯十三年的清明节是二月十四日，之所以定在这一天，主要是因为这一天是传说中“文殊菩萨”的诞辰。
这倒也并非是王铁他们信了佛菩萨，而是占卜的结果的显示这一天是吉日适合祭祀，再加上又是文殊菩萨的诞辰，王铁他们为了讨个彩头，就干脆将祭祀活动定在这一天。
此次义军举办的祭祀活动，并不是传统的祭天仪式和祭祀社稷山川神灵的仪式，而是祭祀自天启七年陕西首义至今，在反抗明朝残暴统治的斗争中阵亡的各路义军弟兄的亡灵。
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襄王府，承运殿。
目前时间已经到了中午的十二点钟，此时在这金碧辉煌的承运殿中，义军各营的头领们都穿着一身崭新的蓝色号衣，胳膊上绑着一根黑色的布条，腰间系着一根麻绳，脚上没有穿皮靴而是穿的草鞋。
这种严肃祭祀祭祀肯定是不能穿颜色鲜艳招摇显摆的服饰，故而参与祭祀活动的各营头领们都穿的非常的朴素，并按照祭祀规矩绑着麻绳戴着黑布，白色在军中代表不详，所以各营头领们均戴黑布。
这参与祭祀活动的义军头领有一百多号人，义军十三营包括革营叫的出名号的头领基本上都来了，这些义军头领在这宽阔的承运殿内站成十几排，笔直挺立面色庄严肃穆昂头挺胸的注视的前方。
而在这些义军头领们所注视的前方，只见那大殿堂上须弥座上的王爷椅子已经被撤下，换上了前后好几排高矮不一的供桌。
在这供桌上面供奉着那些死难殉义的义军弟兄们的牌位，这些牌位的大小高度有用料都差不多，但区别还是有的，有的牌位上仅供奉一位义军弟兄，有的则是供奉三五个，最多的则是有九个。
只写一个名字的牌位那基本上都是战死的义军掌盘，或者是在与明朝的斗争中做出过卓越贡献的义军头领，九个人挤在一块的牌位那多数都是普通的义军弟兄。
王铁他们之所以会这样安排，主要是这十几年起义战争殉难的义军弟兄实在是太多了，要是一人一个牌位，那估计把整个王府给塞满都不够。
而今天这承运殿供桌上供奉的阵亡义军弟兄也不过几千人，除了过去十几年阵亡的义军掌盘和叫的出名字的头领外，那就只有此次反围剿和攻取襄阳战役中阵亡的义军弟兄。
过去十几年阵亡的一般头领和普通弟兄的牌位，则是在日夜不停的加急赶工制作之中，这项工程估计没个五六年甚至上十年是不可能完工的。
因为义军各营的相关资料缺失的太严重，哪怕是铁营有记录阵亡弟兄的习惯，也因为长期流动作战而导致丢失遗漏了不少。
至于其他的营头那就更不用说了，很多营头压根就不记，只能寻访如今活着的弟兄，从他们的口中搞清楚那些阵亡弟兄的姓名，而那些被官军成建制歼灭的义军营头，那些死难弟兄的姓名，将会永远的消失在历史的尘埃之中。
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在那供奉义军阵亡弟兄牌位的须弥座下面，摆着一个的大号的供桌，桌上放着两个白银制成的烛台，烛台上点着珍贵的龙涎香，而两个烛台之间则是有一个黄金制成小型香炉鼎。
在这套祭祀所用的烛台和香炉的前面，则是摆着现杀不久的黄牛头、白羊头和黑猪头，牛头居中羊头和猪头各在左右，都用青铜鼎给装着。
在这装着肉类祭品的青铜鼎前面，还有二十多个小型的青铜盘，里面装着五谷杂粮、各类瓜果还有各种品种的酒水等等素食和饮料祭品。
这套祭祀贡品就是汉家祭祀礼仪中最高等级的“太牢”之礼，这种规格一般是用于祭祀天地和皇帝的，诸侯王如果没有皇帝特许是不允许使用的。
虽然这些受到供奉的义军弟兄们，他们在生前都只是普通人，但他们一块合伙干出来的一番大事，那不比寻常帝王差多少。
常言道王侯将相宁有种乎，就算是太牢之礼，这些阵亡的义军弟兄们也是受得的，毕竟他们连皇帝都敢反，受皇帝专享的太牢礼又算得了什么？！
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在这摆放着烛台香炉和各类祭品的供桌前面，只见王铁站在祭拜队伍的最前面，他的穿着打扮与其他义军头领差不多，都是穿着蓝色号衣脚上踩着草鞋，戴着黑巾绑着布条。
但区别还是有的，王铁的头上戴着一个长方形平板形状的帽子，这种帽子就是皇帝和诸侯王参与祭祀活动和重大仪式之时戴的“冕旒”，民间俗称为“平天冠”。
不过王铁头上戴着的平天冠前后并没有像帘子一样的玉珠旒，就只有一个光板，为了跟着平天冠相搭配，王铁身上穿着的蓝色号衣形制从圆领改成了交领，袖口从箭袖改成了宽袖。
那王铁的手中还捧着三根熏香，这根香是用上好的檀香木制成的，有拇指那么粗将近一尺长，端着香的王铁嘴里念念有词的看着前方。
只见那须弥座的第一排的供桌上，供奉着三个牌位，中间一个牌位上写着“故先盟主王嘉胤之神位”，左边牌位写着“首义元勋王武之神位”，右边牌位上则是写着“故闯营掌盘高迎祥之神位”。
这王嘉胤排在供奉位次的第一位很好解释，他作为义军联盟的首任盟主，在起义初期为义军的发展做出了不可磨灭贡献，他不在供在第一位那也没人跟供在他的前面。
而那个“首义元勋王武”，那就是澄城首义的发起人王二，王二起义虽然旋起旋灭几乎没有对官军造成什么打击，但他做出的贡献也是不容忽视的，所以被供奉在第二位。
至于“王武”这个名字，那其实也是王铁瞎猜的，王铁也不知道王二的真实姓名叫什么，但弄个王二在上面多多少少有些不太雅观，所以王铁干脆给他取了个名字。
要论起对义军的贡献来，那陕西起义军西路军的领袖神一元，是绝对有资格供奉在高迎祥的前面。
当初若不是神一元发动起义攻克榆西地区杀了杜文焕全族，搞的杜文焕在山西前线抛弃大军掉头回去报仇，那渡河进入山西的各路起义军也不会有一段喘息的机会。
后来神一元虽死，但他的旧部在陕西三边一直反抗到崇祯六年，将秦军主力牵制在西北无法支援山西官军剿贼，这才给了渡河入晋的农民军将近两年的黄金发展期。
但是吧，这死人的灵堂那就是活人的戏台，供桌上供着的那不是死人的牌位而是活人的利益。
王嘉胤能居首位，那是因为王铁接替他成为义军新的盟主，所以必须得要把他供起来，而王嘉胤的老部下张献忠又是义军三大巨头之一，他不在一号位不仅王铁不答应，张献忠也不干。
至于王二在二号位那就不用说了，他跟王铁这个特殊的关系，王铁说什么都不可能让他没有贡品吃，再说王二作为首义元勋，他在二号位也没人说三道四。
而神一元之所以不能上三号位，主要是神一元的西路军几乎全军覆没，被洪承畴剿的连渣子都不剩，还活着的基本上都已经投降官军，当前在襄阳会盟的义军头领基本上没几个是出身西路军的。
而高迎祥的余部在铁营和李闯营都担任高级职务，他的好女婿李自成又是义军仅次于王铁的义军大帅，高迎祥的牌位要是不排在第三，那闯营弟兄不会绝对不会答应，铁营某些人也要整天找王铁闹腾。
所以这高迎祥顺理成章的把神一元给挤到后面去了，除非某一天义军队伍中残存的西路军头领上了位，这个牌位顺序才有可能发生变化。
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