俗语有云:一命二运三风水,四积阴德五读书。
这句话实际上出自前朝小说《儿女英雄传》。后来但凡是跟玄学沾点边的都争先恐后地把这句话拖出来,以证明老祖宗如何看重自己这一行。但是《儿女英雄传》是本武侠言情通俗小说,这只是作者给男主开了金手指光速升官,眼看着不解释不行,强行给编出来的理由。
实际上普遍认同的玄学源头《易经》里,反而没把命运看得那么重。
《易经》里,乾坤两卦位列六十四卦之首,里头是这么解释这两卦的立义的:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
这是周易对人生的根本理解。假如现代一点地解释,那就是人第一不是看命,是要看卷,卷到最后应有尽有。
由此可见,中国人的卷才是真正的自古以来。
墨子更进一步地否认了命的存在,以为“死生有命,富贵在天”的观点是“繁饰有命,以教众愚朴之人”,并以《非命》一篇详细阐述了为什么命不存在,人活得好那是因为卷得好。
但是吧,尽管《周易》看重的是人的卷和品德,墨子根本不信有命,命运的概念还是深入人心。
谁不知道卷,但是又有谁不想躺平?能走捷径为什么要绕远路?既然我的命,我的运,能让努力减少,哪怕只是一点点,我为什么不看重命运?顺势而为才是智者所为。所以大家对命理的研究前赴后继。旃然派自然也不例外。
旃然派对于命运的理解上承后汉,一律称之为命。
命分国命、人命。人命有长短,国命有盛衰,国衰则人民疾病灾祸横生。国命既衰,人命未当衰,亦与国俱灾,是以国命胜人命。
人又分寿命、禄命。死生寿夭之命,曰寿。贵贱贫富之命,曰禄。
寿命胜禄命,所以有人钱比山高,命比纸薄,坐拥无边财富,百病缠身,仅靠医药苟延残喘,最终也活不了几年。
但是禄命又能反哺寿命。古代富贵人家自有余粮,如发生饥荒,饿殍遍野,这里头又有几个富贵人呢?现代医学昌明,许多疾病即使不能治愈,也能靠药物维持。但是治疗是要钱的,没钱直接放弃治疗,有钱能尽可能拖延时间,延长寿命。
这就是旃然派对命的认知。
这些颜夏都知道,但是她一听顾淮的话就知道他又要她背书,还要追问她的理解。她只好把《诘》的《命篇》用自己的语言给复述了一遍。
顾淮挑了挑眉,说:“竟然全记下来了。”
颜夏:“……”
这是能不记的吗?!
顾淮说,“你看到的那些光,就是命的表征。”
“什……”颜夏突然想起《命篇》里对人命的各种描述,好像真的有点像……为了表达是寿命和禄命的表征,还特意把这现象分别命名为命寿和命禄。
但是她之前看不到,都是当故事看的。
“为什么?”她有些失神,“为什么能直接看见?”
顾淮说,“不是每个人都能看见。除了那些天生就能看见的人,后天筑基之后有机会可以看到,但是看到的概率很低。我们派也就只有我妈能看到。至于为什么命能这么直接地看出来……”
顾淮思考了下,斩钉截铁地说,“你就理解成量子力学吧!”
颜夏:“……你能不能放过量子力学?”
量子力学是无辜的!
顾淮从善如流地说:“那就传统一点,说是气。天施气而众星布精。人禀气而生,含气而长。命则性也,禀得坚强之性,则气渥厚而体坚强……”
“停!”颜夏立刻叫停,她不想听他背书,更别说还是文言文,“还是量子力学吧。”
颜夏抱着被子,有些纠结,“那为什么你单独提命禄?”
寿明明更重要才对。
“因为平时根本见不到命寿,见到的都是命禄。”
“什么?”颜夏有些茫然。
顾淮把电脑塞进包里,“我也不知道原理,但《诘》里对命的描述你也可以看出来,除非这个人有重病或者快死了,否则你是看不清这个人的命寿的。平时描述的都是命禄,什么上有青云如车盖,上有天子气,都是命禄。我妈也是这么说的,命寿平时根本不能直接看,因为会被命禄掩盖。你看到的也是命禄,虽然实际上是寿禄的混合体。”
“那……”颜夏想起小白花那一堆触手,咽了咽口水,“她那堆触手是什么?”
她一瞬间都穿越到克苏鲁神话了。
顾淮沉思了下,说,“不知道。我猜,它可以吸收别人的命补充自己的禄命,但能把别人的命都给清空,肯定不是什么好东西。”
“那……那些人会怎么样?”
“那还用说吗?”顾淮淡然道,“寿命和禄命都空了,当然是死亡。以后见到她都离远点。”
“好了,你今晚想吃什么?”顾淮站了起来,无缝衔接另一个话题。