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天天书吧 > 历史军事 > 穿越明末:我从陕西闹革命 > 第224章 痛骂王徵(中)
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王徵脸色难看的盯着王三。

王三用了两句论语,已经把他给骂死了。

第一句,出自曾子,意思是士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死了以后才罢手,难道路程还不遥远吗?

第二句,出自孔子,意思是坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。

踩在王三这边来说,他立大同旗号,使用新顺王号,本身就是对着大明和天下贴脸开打。

新顺的王号,为更新道理。

更新的是什么道理?

是天下道统,是对于理学、心学的反击。

王三要用大同,踹开明末的儒学体系,重新开辟一条道。

所以,站在王三的角度来说,现在的王徵不按照士的角度:“仁以为己任。”

因此,王徵不够资格称士。

接着,王徵不愿意接受有道的新顺规矩,选择继续坚守无道的明廷规矩,既不愿意出仕,也不愿意隐居,拿着治丧作为借口,居然还敢吊着王三,说王三不礼贤下士。

结果王三直接说你不够资格称士,没有仁义操守,也没名望,只有一堆的土地。

那你算什么?

你不士,你只是一个地主,地主在王三这边,是要被清算的。

所以,我清算你,既合法,也合礼,因为大同的礼,是新出来的,怎么处置王徵这样的地主,也是王三一句话。

这就是为什么下去一见面,王三的话越来越冲的原因。

因为到现在,在王三看来,王徵还没摸清楚一点,那就是现阶段不是讲道理的,而是刀子和礼法都要讲的,更何况王三是带着更新道理来的。

本身他的造反,就和寻常的农民起义不同,他要的是全部。

上至君权,下至道统,无一不有。

结果让王徵去想了几天,他就得出一个王三是对天主不满,所以牵动他的想法。

“你是多久没有仔细研读四书五经了?怕不是折腾天主教,把自己学傻了吧?

难不成,你真的将《十诫》作为自己的训诫?从而忘了这片土地的世代,可不是西边的色目人,而是华夏人。”王三语气越发不善:“数典忘祖,人人得而诛之。真以为我跟你气愤,是因为瞧不起天主教吗?老子竖旗大同,本身就是在争道统。

孔子诛少正卯的时候,可不会心慈手软。

我更不会。

明白?”

王徵哆嗦了一下,森森寒意,令他一下子脑袋激灵了。

王三嗤笑道:“基督源于犹太,犹太只是一群自私且目空一切的族群,他们数百年来到处流浪,每到一地,拒绝本地王化,甚至敌视本地人,劫掠本地人,从而被本地排挤。

甚至,他们还妄图谋夺权力,篡权夺位的事情可没少折腾。

这样的族群信奉的旧教,哪怕基督修改了,你也拿来之后修改。

却忘了你这王姓,与我一般,往上追溯,亦不过轩辕之后。

华夏初祖,轩辕黄帝,百姓源流,天大洪福,还需要跪着去信异族邪神?

你要是真的将《十诫》奉为圭臬,那我到是能敬你够狠。

但你做得到?”

王徵低着头,脸明显涨红了。

王三是真的讽刺得他很难堪,但他却没有反驳的能耐。

“本来我是懒得管你这么多,但看到一个姓王的,居然这么愚钝,我只是觉得羞愧难当。王氏始源姬周王子、王孙,乃是正统华夏大姓,你要自甘堕落,数典忘祖,我无话可说。

不过,还是做绝点,断姓,改名,绝嗣,出家,一步到位。

别在这里恶心同氏之人。

既要又要,还不愿意彻底修缮道统,就基督这种素得令人提不起兴趣的言论,我随便一本论语,拉出来都能打它几百年。

你信他,还不如信我。”

王三呵呵冷笑:“君君、臣臣、父父、子子,看你这个模样,我就能断定,明廷完了。无臣样、无父行、无子守,还不如去当和尚。”

骂完了,王三心里的郁结少了几分,接着起身:“行了,送客,孤该骂的骂完了,该说的说完了,你能不能体悟,能不能明白,孤仁至义尽。

要是你还摸不清楚在其位,谋其政的意义,一门胡作非为,那就当我白说了。

带走。”

王徵还想说话,立刻就被架着出去。

然后等王徵回过神来,他就被关上囚车,直接拉走了。

目的地是三原县城。

直接兜走。

等到王徵一天之后,在三原县外,看到了自家上上下下三十几口人,这才反应过来,他家被端了。

王三直接将王徵一家老小打包带走了。

“王肁!你混蛋!不讲武德!居然将老夫这般数落!”

三原县外的营地内。

王徵踱步,在自己的帐内一直骂,他的弟弟王徽和继子王永春都有点瑟缩看着王徵。

王永春被亲爹王徽推来,小心过来劝慰王徵:“父亲,还是别骂了。万一……”

王徵一滞,对自己这个继子,还是很爱护的,接着露出苦笑:“老夫只是一时气急,这个王三,端得会搅弄是非,愣是将老夫骂得头都抬不起来,甚至还设下陷阱来坑害老夫。

十诫,本身对于我来说,还没完全信服,他就一口笃定老夫信了。

真是越想越气!”

现阶段的王徵,其实是追随《七克》,也就是要克制住骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、暴食、色欲、懈惰这七罪。

而十诫的言论,只是金尼阁等传教士,从罗马公教弄来的教廷要求。

这里头很多跟传统儒家言论相冲。

因此,王徵还未信服,只是看看,然后王三就揪着这一点一直打,仿佛他信仰了十诫,就是数典忘祖的罪人,差点没把他骂得想去死。

不过,在囚车里想了一段路,王徵算是明白了,王三是故意的!

这个混蛋已经发现了十诫对于君权的威胁,所以他才要可劲的遏制这种言论。

总之,王徵现在骂了一圈,也渐渐静下来,开始思考为什么王三这么反感基督,很不寻常,难不成只是因为基督诸派现在还很浅薄吗?

又或者信奉基督,会影响君权?

还是别的原因?

“呀,可算是找到你了。”岳和声冒出头来,“良甫,我这里写教义的时候,遇到了一个难题,何为三位一体?

还有,你们记载的传说,可有史料和甲子佐证?

倘若没有,那泰西这边的传说,未免也太虚妄了吧?

还有,我看了一下万历年的南京教案和后续的传播抄录,利氏的路线已经被否定了,所以你是信利氏这一条线路,还是信后来传播进来的纯正线路?

我研判了一下,认为应该是以我华夏传统风俗为尊,佐利氏路线,然后对所谓的纯正路线进行镇压,最后就是统一礼仪。

就用咱们传统长揖即可,传教士不该定为神的代言人,而应该是如和尚一样的存在,否则三武一宗灭佛,就可能复刻发生在灭基督身上。

最后就是排他,信仰可以得到救赎,不信仰也不能排挤,敬鬼神而远之,才是正道。

你觉得呢?”