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第82章 “吕祖”百字碑之修身记,《清静经》实修解读。

吕祖《百字碑》

养炁忘言守,降心为无为。动静知宗祖,无事更寻谁?

月君译:修道者,初练先天之炁,行走坐卧皆可,需要时时存意在丹田内,才能使先天之炁升起,凝而不散。

纯净的意识不受任何认知,念想所限制,即是自然,无为之道。

动静皆在观,观见万事万物的本质是一体,没有分别,还需要去获得什么吗?一切自然而然就创造出来了。

真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。

月君译:想要常时间创造一个东西,就需要时常将意识跟它链接一体,意识存于创造的事物中,但是不执着,如此才符合自然之道,不执着,先天之炁通过万物一体,自然循环创造,自然常住于丹田之中。

气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷。

月君译:炁常住丹田中,自然结成金丹,金丹者,如同壶中有了水,阴阳一体反复循环,天门自然破开,神从顶轮而出,阵阵声响,破开肉体对灵魂的束缚,神识自动可以控制,来去自如也。出神入化也。

白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮甘露水,逍遥谁得知。

月君译:出神者,可通天彻地,每天遨游虚空,真气遍布三界。每天食的是天地先天之炁,逍遥自在,不受人间肉身之苦。

坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。

月君译:知道的,都是没有规律的,没有逻辑可言的,才会明白一切都是通过道所造的。

想什么都无所谓,只要明白它的本质都是道,都是虚构的,即可通天入道也。

月君:《清静经》实修解读(1)

《清静经》全文。

1老君曰:大道无形,生育天地;

月君解读:大道是无形无相的,包含了天地万物,万物都皆由它而存在。由它而投影显化了万物的一切。

2大道无情,运行日月;

月君解读:大道是没有个人感情的,也不是人格化的个体生命,是全部生命的总和存在,是黑白是非善恶的本质。是一切产生的根源。运转着无限规则,天地日月运转的规则,规则是无中生有,所有规则都是思想定义程序的造物。

3大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。

月君解读:大道是万物的本质、本源。

不是人格化的生命和个体。

大道没有名字,没有标签,没有身份,没有定义,但是包含了万物。是一切的本质、本源,是万物诞生的起始根源。

强行形容名词,曰:道。

4夫道者:有清有浊,有动有静;

月君解读:生命个体,有纯净的意识心灵,没有主观定义的幻相。没有我执。

也有不纯净浑浊的意识心灵,有幻相,有固定的标准幻相。产生种种我执。

有动,动是意识自发活跃的本性,心灵体验万物,创造万物,感受万物的本性。

有静,静是思想行为的本质,一切思想行为由静态而生。

静极生动,动极归静,动+静+一体关系=全部的本质。

它们都是同等无二,一体的,无分别心的。

5天清地浊,天动地静;

月君解读:天是频率高的,振动快的,心灵意识超越物质,超越光速,所以是清灵的空间存在,是精神的世界。

地是沉重的,频率低的,振动慢的,心灵无法超越物质,只能脱离它们,所以是浑浊的物质和事物。

高维天界一直在快速振动,振动速度一念之间。

低维地界处于静而不动的状态,感受不到空间在动,其实物质界空间一直在运动状态中,常人感受不到罢了,宇宙空间也是个生命体!

6男清女浊,男动女静;

月君解读:男表现为阳,女表现为阴,本质男女皆有阴阳。

男的显性为阳,潜在隐藏性为阴。

女的显性为阴,潜在隐藏性为阳。

所以男性能量显性异动,女性能量显性异静,本质阴阳都可以互调。显露。

7降本流末,而生万物。

月君解读:心灵意识降频,形成了各种思想,正思想创造了正面能量,负思想创造了负面能量,给与了差异的定义,正和负的事物由此而生。

8清者,浊之源,动者,静之基;人能常清静,天地悉皆归。

月君解读:

清者,为纯净的心灵意识。是其浊者,不纯净的、浑浊意识的本质。

即曰:真是假相的本质,无是有的本质。

动者,静下来的基础,是明白动由静而生。动的背后就是静,是空无。

人能时常保持清净、纯净的心灵意识,不被各种幻相杂念,由善恶定义而生的事物绑定内心,不被定义本是纯净的心,自然回归天地合一,回归空无,回归纯净意识的本质。

注:本文解读,仅为作者实修经验见证事物的本质,从而依靠经验解读。

不代表是否原版文字,是否对证文字游戏翻译。仅供实修参考。

月君:《清静经》实修解读(2)

正文:夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。

月君解读:人的灵魂本来就是清净的,个体的意识是纯净的,但是人心容易被产生的头脑心智干扰灵魂的清净,头脑心智基于认知知识而构成,此为假我。

人的内心本来喜欢清净,但是容易被认知的各种欲望而诱导而迷失。

正文:常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。

月君解说:若常能观自己欲望从何处而生起,何处而渐灭。

心自然清净,任杂念自生自灭唉,回归原处,自己不执着此欲望的生起和去往哪里,不执着好坏善恶所形成的结果。

则灵魂清净,内心自在,顺其自然,自然六根清净,欲望不执,欲望则自灭。

正文:所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。

月君解读:不能观心的动静欲念渐灭者,为心神无法自控,欲望也不懂如何生起。

能观者,内观其心,心无其心,心没有任何可以左右,凡有左右你的念想,皆为相也,相为认知的幻相也。

心受幻相所迷,则当真入幻,幻中则妄念不断,自发而生,永无止境。

相的背后是空,空是你的心,心若无执着任何认知的相,则幻自破,一切为心的认知投射的镜相也。

正文:三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?

月君解读:若知思想,形相的本质为自己的心所化,自然见虚空大道也,观空非空,空有万事万物,万事万物也是空,无即有,有即无,达到无分别之心,心自住于平等无二的真空大道中。

即无分别心,即明白万事万物,皆由尔等之心所生,所投射而出,一切不过幻梦一场,游戏一场,欲望岂能左右自己?岂能为此而恐惧?

正文:欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;

月君解读:欲望即不生,没有了执着,就是入了真空大道也,真心常于真空相合,而观照万物,即得真我。

真我常清静,假我则消散,头脑种种认知归于平静,如此清静,已为真道,合道也。

正文:既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。

月君解读:即入真道,名为得道,证道也。虽然得道,但是实无所得,只是明白了一切都是心所想,心所执,创造了种种体验而已。此等意识体验中与万物相合,名为得道,能证者,可传得道之法。

正文:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执着之者,不名道德。

月君解读:上士观者无争,常住清静之心中,观二元善恶之争,明白皆为心的认知而生争斗,而生烦恼。

下士不观者好争,是被种种认知所带偏,形成固有的观点,习惯用自我认知去维护自己的认知世界。

无分别心的观者,不执着德行,不执着维护假我,虚伪的小我。

执着德行的假我,则执着用种种认知的德行来维护自己的各种面貌,各种身份角色,入戏太深,越演越入幻,越执着当真。执着于此,本无道德可言。

正文:众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即着万物;既着万物,即生贪求;即生贪求,即是烦恼。

月君解读:众生不走此清静之道者,而生出种种二元对立、对抗之心,导致妄想不断,烦恼杂念不断。

即有二元对抗的妄念,则惊扰心神不宁,心神则执着万物,被万物干扰,即执万物,则贪生怕死,欲求不断,皆为烦恼。

正文:烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死,常沉苦海,永失真道。

求的越多,烦恼越多,苦海无尽,欲望无尽。

身心则入幻,入幻者,处处皆是苦海,心执着所见,处处皆为烦恼。

人心所见只有黑,没有白,也没有清静之心。不懂所见背后的本质有善,也有无我,不执着的心,或者两者对换。

无我(纯净的心)+有我(有角色身份标签的心)+认知善恶皆为心所认知观念,都是心物一元的。

无我观有我身份角色而生种种认知观念,为道日减,从种种认知观念组成的身份角色,回归纯净的心,才是真道也。

看不见者,因此,而流失清静之道。

正文:真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。

月君解读:清静之道,是个体意识纯净的本性,悟者自观,观者得道,心常处在清静之中也。