第004章：倩女幽魂，般若禅寺
次日清晨，太阳接近出来，大清早就有几个军士手持木棍，呼呼喝喝地来巷子里驱赶人群。
醒过来的黄三与其他人一样，公平地挨了两棍子后，便在军士的有意驱赶下，缓缓向城门口蠕动。
等挪到了城门口，黑暗刚好散去，太阳也东升，于是城门在吆喝声里大开，军士们止步留下，而其余人，包括黄三在内，则依旧朝着南边而去。
黄三也不知道去哪，或者该去哪，他只是和很多人一样，顺着别人的方向往前走。至于前面有什么，会遇到什么这都是之后的事，而不是眼下。
眼下，他们都是往南走。
如此在沙海中走了约摸二十多里，黄三跟随众人来到一处山崖下。
此时，山崖下搭了五个草棚，其中空了三间，只有两间草棚有和尚在发放吃食。
所谓的吃食是一小碗小米粥、一些咸菜和一张巴掌大的面饼。
依照先前的惯例，这些东西每个人都可以上前领上一份。
黄三和其他人一样，排队领了小米粥、咸菜和面饼，站在一旁吸吸溜溜地吃完后，便在和尚的指挥下，背着领来的竹篓，到山上去背石头。
和尚们要在山崖开凿千佛洞，供养千佛，那凿下来的石头自然不可能就扔在洞前。
而敦煌城，无论是城池修缮，还是建房修路，也都需要这些碎石，所以黄三等人便需要将这些装满石头的竹篓，背到敦煌城去。
至于报酬，就是他们刚吃过的小米粥、咸菜和面饼。
吃食只有一顿，但是黄三等人却要往返两趟，因为他们身上背的竹篓属于各个寺庙的庙产，用完了自然要还回去。
至于说不还，全程监工的和尚可不是客气的。他们纵然不过1级沙弥，但也不是一群苦力所能挑衅的。
要走二十里地还背篓，这样确实麻烦。不仅对于黄三等人，对和尚来说，其实也是如此。
但是，和尚们仍然是这样操作。
究其原因，也不过是，只有这样黄三这样的民夫也才能消化完吃食，浪费完一天的光景，从而保证他们明天还会出现在千佛洞。
奴役别人是一门高深的学问，而和尚们明显很擅长这门学问。
行尸走肉般地在敦煌混了半个月，就在黄三忍受不住，想要做点什么以改变处境之时，一直负责发放吃食的般若寺大和尚智空在黄三吃完小米粥、咸菜和面饼后，便在两个小沙弥的陪同下向着黄三走了过来。
走到黄三近前，形如匠人，肤色粗糙的大和尚智空，很是和颜悦色地对黄三双手合十施了一礼：“施主有礼了。”
狼吞虎咽的黄三猝不及防下赶紧慌乱地双手合十回礼。
两人见过礼，大和尚智空上下打量了黄三一番，开口询问道：“我看施主神采气度，不像凡人，不知有何难处，沦落至此？”
黄三也知道，大和尚智空无缘无故不会来查户口，于是故作犹豫一番，而后方才历经心路挣扎般支支吾吾地答道：“某姓张，祖籍河东，家中排名第三，故而大家都喊我一声张三郎。”
大和尚智空疑问：“哦，姓张，可是河东张氏？”
黄三面露难色：“惭愧，惭愧，算是远亲。”
大和尚智空似乎明白了黄三的意思：“施主既然是大户出身，却是不知为何如此落魄？”
黄三闻言，又支支吾吾了一会儿，方才小声回复：“不敢诓瞒大师，只因我不幸陷入贼手，又为贼人胁迫……任了伪职……使祖宗蒙羞……这才逃命至此……”
大和尚智空瞧见黄三窘迫，也就信了黄三几分，于是心满意足地表明了自己的意图：“阿弥陀佛，红尘苦海，多灾多难……贫僧见施主慧根不浅，可愿入我佛门，做个佛子？”
黄三闻言愣了一会儿方才醒悟一般跪倒在地，痛哭流涕：“承蒙大师垂怜，张三愿皈依门下，侍奉大师，侍奉佛祖……”
大和尚智空见黄三如此实抬举，心中得意的同时，弯腰将黄三搀扶起来，给他拍了拍身上的灰尘后，便将杂事丢给两个沙弥，自己领着黄三一路回了般若寺。
智空所在寺庙，是敦煌雷音寺下辖八十一寺之一，因主修《般若经》，故名般若寺。
至于智空，他是般若寺主持之下的三个主事之一，因为出家前是个远近闻名的匠人，极善雕刻佛像，再加上本身修为也不差，修行不到三十年就已经是2级高功，所以一直被般若寺主持委以重任，专门负责般若寺的外事及礼佛等事。
换句话说，智空在般若寺，是个能说得上话的实权人物。故而，他想引荐黄三入寺修行，这事自然不可能有不成的道理。
与智空进了般若寺，又沐浴净身三日，等到了吉日，黄三便与其他新招收弟子一道在大殿里剃度出家。
负责给黄三剃度的是般若寺主持智障，一个八十来岁，形容枯槁的老僧。
之所以要他来剃度，便是借此检验入寺弟子的根骨，考验入寺弟子的心性，也好以后做区别对待。
谁有可能将来光大般若寺，谁就多得几分培养，这是很理所当然的事。
毕竟，寺庙可不是共产党办的学校，这里从来没有什么公平，什么公正，这里既没有公平的口号，也没有公平的实质，是赤裸裸的看人下菜，嫌贫爱富。别的不说，如果不是黄三够鸡贼，给自己虚构了一个大姓的出身，没准智空根本不会收他，哪怕他的确是资质不凡。
毕竟，天下资质不凡的人何其之多，人家凭什么要高看你一眼？
过了主持的考验，因为黄三乃是由智空引入门，依照惯例，黄三便被分给智空，拜智空为师。
智空对黄三很满意，为了凸显这个满意，特意给黄三取了个法号，唤作“十善”，并将随身携带的菩提念珠也一并赠予黄三。
菩提念珠只是普通1级法器，不值得多说；但是“十善”的法号，却是意义非凡。
所谓十善，佛家指的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见这十种善行。
十善既是善行，也是戒律。
黄三虽然没有修过佛，但也知道佛门戒律强大，一旦持戒，神通法术会威力倍增；而且持戒越多，威力越强！
智空给黄三取法号“十善”，无疑是对他寄予厚望！
因为对黄三厚望不小，所以自黄三入般若寺后，智空便对黄三真如衣钵弟子一般，凡有所请，无不应允；就连寺中派发给其他弟子的修行资粮，也被智空截留过半，尽数押宝在黄三身上。
黄三有此丰厚资源相助，再加上定国龙珠的增益，修行速度真就是一日千里；哪怕黄三极力压制修为，也只花了十天光景便将般若寺传承功法《般若经》入门，完成了百日筑基，正式进入到锤炼肉身的炼精期，也就是1级沙弥。
不过，敦煌雷音寺传承佛功与别处不同，其流派弟子，每修行一境，都要修炼一门神通作为承载法力之物。佛力如水，神通如瓶，瓶子越大，承载的法力便越是多！所以，选择修炼的佛门神通于敦煌雷音寺一脉的弟子来说，无疑如同再造身躯，极为重要！
选择在即，黄三并没有行动。
对于自己的徒弟，智空的建议是希望黄三修习“天龙八部神通”。
天龙八部众：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦；每一部众，都是一个佛门神通。