差点忘解释，有关归寂也就是前愚者未抵，践行的欢愉与田粟的类似的问题，我的回答是看似相同，实则是截然不同的两种理念。
他们两人的欢愉很像，为需要欢愉的人带去欢愉，让所有人都能发自内心的欢笑，但未抵授人以鱼，而田粟是授人以渔。
在即兴巡演中，未抵给予流浪的孩童点石成金的玫瑰，却不知匹夫无罪怀璧其罪，孩童因为手握财富而的惨死，金枝玫瑰导致纷争与欲望。
但要让田粟去那里，他不会自以为是善意的进行施舍，而是会弯腰向他伸手与他说：“小同志，你是遇到什么麻烦了吗？”
田粟不会跟他深邃的大道理，而是告诉他这个世界病了，如果他想要吃饱饭就跟着他走吧，至少他不用再四处流浪。
（乱世生命贱如草芥，在老舍的话剧茶馆中，村妇的孩童只值两碗烂肉面，而田粟承诺管他饭吃，就算是假的他也愿意相信）
田粟会将流民聚集起来，告诉他们是谁导致造成的现状，振臂高呼打土豪分田地，将那些豪绅手中的财富夺过来，按需按量进行分配。
带着这群相信他的民众，给他们分田地讲道理，承诺亲手“医治”这个满目疮痍的世界，将秩序交到他们手里……
现在应该看出来了，未抵的欢愉属于只负责拯救不管秩序的重建，他的欢愉太过浮于表面，缺少对人性的思考。
当然他也意识到这点，自己的善意成为引来灾祸的诱因，他俯视这扭曲病态的欢愉，不禁发问：欢愉是死了吗？
他希望得到人性的答案，恰逢此时开拓还是繁荣鼎盛，这也让未抵觉得，开拓或许能解答他的疑惑。
当然，也有可能是他听过传奇领航员鸡窝头鲍勃的传说，相传那些带着悬而未决疑问上车的乘客，却都在在下车前都得到准确解答。
鲍勃经历相当传奇，以至后来公司热播的综艺节目《鸡窝头侦探》，就是以他为原型做的，这道栏目深受传统项目部主管在田的喜爱。
于是未抵化名我见，在第二次繁荣的末期登上列车，希望星穹列车能够解答，有关人性的困惑，找到能带去真正欢愉的答案。
然后就是阿基维利陨落，领航员晶石朵可莉出现不可逆的结晶化，无名客纷纷离开列车，剩余的的开拓团体开始同室操戈。
作为领航员的我见，因此对这群开拓团体进行大清洗，以至于列车独留他与法尔肯·阿尔森两人。
观星者我见，历经自亚德丽芬火焰中升格的纳努克，见证曾给予厚望的开拓陨落，此时此刻的他哀莫大于心死。
他见证阿基维利神陨后的开拓，自身都在被人性的问题困扰，又谈何解答他的疑惑，灾难面前善才会变得弥足珍贵，于是他投入毁灭的怀抱。
纵观成为我见的经历，他好像从来没有考虑过，倘若是秩序辅以秩序与巡猎，对规则进行开拓的扬弃，对人性进行巡猎的约束，欢愉便会从秩序中破壳而出。
不管是未抵还是我见，他们的理想太过浮于表面，站的太高，没有深入过基层了解过社会运行的规律，理论丰富却缺少实践。
对于站到高处的多是坏人，这其中是有套逻辑可以说的，就比如在社会中好人总喜欢遵守规则。
而坏人生来就喜欢践踏规则，除非他们因此受到惩罚，否则他们就会将规则视若无物，甚至违反规则会受到惩罚，他们也要钻规则的漏洞。
他们借助着积攒到的利益，从而走到更高的位置，建立更符合他们利益的规则，翻译翻译就是好人就该被枪指着。
就比如东方孔孟行王道废霸道，而现实是秦尊法家灭六国，西方柏拉图在理想国中的哲人王，古希腊被罗马征服，联邦民主被寡头制取代。
然而好人也不是任人宰割的，当压力积攒到某种程度时，暴动就要开始了，因此统治者要维护遵守规则的好人对抗坏人，所以博弈就开始了。
这个博弈过程很复杂，总之就是统治阶层弥补漏洞，坏人们则不停的寻找漏洞，久而久之，规则变得极为复杂，不专门研究根本搞不清楚。
这愈发繁琐的规则，让愿意遵守规则的好人愈发感到束手束脚，最终导致规则的全面崩溃，社会的规则制定基本走的就是这个流程。
这也解释了秩序的必定陨落，其实与人性论密切相关，但也解释了未抵对人性的疑惑，安分守己与填补漏洞都是不行的。
这里的安分守己，指的是普通人安居乐业的欢愉，而填补规则漏洞指的是不断变化的开拓，这两条命途制定的社会秩序都是死路。
所以未抵他缺少的从来不是人性的答案，而是缺少思想层面变化，改变这个社会的底层逻辑，让制度倾斜向好人也就是遵守规则的民众，参与到制定规则中来。
相信看到这里，聪明的你应该已经看出来，这项制度就是红船主义，建立人民民主专政的政权，让好人参与到政策制订中来。
未抵缺少核心的思想理念，他觉得会在开拓中找到答案，这是他思想进步的地方，但毁灭使得他没能走向红船主义，而是走向修正主义道路。
田粟：准确来讲，他这个想法比修正主义还可怕，这个得算降临派。
事实证明，他所追求的欢愉，确实需要开拓进行启迪，红船主义中最核心的扬弃，就是苏从开拓中汲取而来的灵感。
只可惜他赶上了最坏的时代，阿基维利的陨落，以及纳努克的擢升，都让他绕开本可以作为先驱，作为红船主义先驱的命运。
（就像马哲之前，是托马斯·莫尔的乌托邦，如果他能更早地成为无名客，真正做到深入基层，就算没能形成新思想，至少也不会走极端）
领航员我见成为归寂是时代的偶然，寰宇最剧烈的变局都在他所在的时代，甚至还是时代洪流的亲历者，这是几千年都未必能碰到的。
同时成为归寂也是时代的必然，若自身没有勘破社会本质的能力，却还要不自量力地探寻，最后所有付出都会付之东流。
理想主义者的破灭，往往是最极端也是最疯狂的，他们会用最猛烈的方式，向世界现实发出撕心裂肺的呐喊，证明自己曾在世间活过。
作为理想主义者的未抵，在成为无名客时我见犹疑徘徊，寄予厚望的开拓陨落，理想破灭的我见，势必会投向最为极端的毁灭。
可能诸位不记得了，溯在翁法罗斯被博识尊瞥视，只是因为翁法罗斯的时间流速快，他被瞥视时苏还只是牙牙学语的娃娃。
但苏的才华绝不逊于溯，甚至能提出红船主义，他的才华相比溯有过之而无不及，而作为被智识认可的人文科学领域天才，你不会真觉得苏很普通吧？
而作为比未抵思想更活跃的苏，他势必将接过未抵曾经的辩题，这就是能力上的区别了。
（有些能力不够，却偏要推演社会发展进程，真的会疯掉的，我妈说我三姥爷就是这么疯的）
归寂的即兴表演信息量太大，以及思想与红船主义很像，所以我有必要出面纠正，至于具体情形，等更新到新版本我再进行讨论。
来古士与博识尊，这点我会针对既定之物与自在之物进行辩驳，两者恰好对应全知域与不可知域，田粟会用马哲为我之物破局。