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天天书吧 > 历史军事 > 还说你不是神仙 > 第338章 成道之物
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紫阳真人道:“贫道虽然猜到走尸解仙一途,但死后如何尸解成仙,却是毫无头绪。”

张天道:“真人不必顾虑死后。”

“尸解仙是修行的一个结果,不是一种修炼方式。”

“只需生前修行圆满,其他的就交给机缘吧。”

紫阳真人又问:“张公子,贫道年岁已高,可需要提前准备后事,择一风水吉地……”

张天心中一突。

可千万别搞出什么邪教仪式,人还未死就埋进土里。

于是道:“人道不圆满,仙道岂有凭。”

“紫阳真人,在座各位,切莫为了尸解成仙,提前葬送生命。”

“若是中途自我了断,在修道一途,相当于夭折。”

“别说成仙了,死后轮回都不知道会投胎成什么六道众生。”

“相反,活得越长,能做的事情就越多,能够积累的功德也越多。”

“功德越多,修行越圆满,死后的机缘才越大。”

“因此,诸位不但不用提前准备后事,反而要多多保养,强身健体,活得久些。”

“哦……”众人“恍然大悟”。

“福生无量天尊,若不是张公子提醒,我等险些误入歧途。”

“阿弥陀佛,张公子所言,暗合佛门经义。”

“佛门虽然讲究轮回,却也注重今生修行。”

张天点点头:“你们明白就好。”

这时,紫阳座下弟子刘奉真道:“师父,尸解仙一途,或遗弃肉体而仙去,或假托一成道之物,遗世而升天。”

“师父,弟子可需寻找自己的成道之物,带在身边修行?”

紫阳真人道:“为师早年修道,苦苦寻觅,于门外而不得入。”

“后来在成都府天回寺,遇到高道吕洞宾传人刘海蟾,授《金丹药物火候之诀》,原来不明之处顿时雾开日莹。”

“当时刘海蟾道兄送与为师一件玉佩,上面刻有短短数十字,令为师醍醐灌顶。”

“此玉佩有大机缘,可称为师成道之物。”

“然而成道之物可遇而不可求,尔等可一边修行一边寻觅,切莫强求。”

“嘶…………”除了道门之人,客厅众人惊得长吸一口气。

“原来紫阳真人学自东华帝君吕祖传承,怪不得能成仙呢。”

“连成道之物都有了,说不定是吕祖的授意呢。”

“虽说没有拜吕祖传人刘海蟾为师,但算起来,毕竟是受了吕祖的道法,算是记名弟子了。”

“嗯……”大家纷纷看向卓平。

在场之人,只有他一个人是“记名弟子”。

而且,还不是一般人的记名弟子。

虽然大家不能确定张天在“天上”的地位,但从召阎王、请佛祖、命天将等种种蛛丝马迹来看,地位必然不低。

加上又姓张,以“天”为名,这里面可想象的空间就大了去了。

东华帝君吕洞宾的一个非正式隔代记名弟子都有望成仙,那上仙门下的卓平还得了?

至于徐闻,大家已经懒得为他着想了。

上仙的亲传弟子,咱担心他干嘛?还不如想想自己呢。

卓平激动的神色控制不住,但又暗自疑惑。

仙师没传什么道法给我呀?难道是那“素描”技法?

卓平想到的,大家也想到了。

“听说卓侍卫得传上仙素描技法,十日成画,浮纸三尺。”

“若是坚持修行下去,练到画中事物都能活过来,说不定就是成道之日。”

卓平问道:“仙师,这可是真的?”

张天没好气道:“你好好学画就是,想那么多干嘛?”

白玉蟾道:“卓侍卫,这是张公子在提点你。”

“修行不能带着功利之心,功利心一起,则容易起心魔,越是赤诚,越有所得。”

“原来如此。”卓平“恍然大悟”。

道门、佛门的人也纷纷点头,道:“白道长所言不虚。”

他们是修行之人,平时做需要念经,打坐,练功,最是有体会。

如果带着某种目的修行,容易胡思乱想,那可不就是“心魔”嘛。

张天道:“紫阳真人,那玉佩不知可否借来一观?”

连紫阳真人这等高人都认为是成道之物,张天也很好奇上面刻着什么。

难道真有什么仙法不成?

紫阳真人道:“自然无不可。”

说着,从腰间解下一个小布袋,从里面拿出一块玉佩。

说是玉佩,严格来说,更像是“玉柱”。

只见这玉佩是棕色,长约一指,粗两指宽。

其形为十二面棱柱状体,中间有一孔用于穿线。

棱柱的十二面,都刻有一些奇形怪状的字体,看字形,应该是上古文字。

只是离得有些远,大家一时分辨不清。

紫阳真人上前,将玉佩递给张天。

在场之人同样被勾起了好奇心,皇帝、徐闻、史尚书、佛道两门的人,都凑近观看。

其他身份不够的,只得在他人身后暗自着急。

史尚书身为大儒,一眼就认出来了,道:“这是篆书。”

“看这字体极其古朴,应该是春秋战国之时的字形。”

安佑帝很满意:“不错,史尚书学识渊博,不知上面写的是什么?”

史尚书道:“皇上恕罪。臣并不专精上古之字,只认得几个字。”

“加上这玉佩有十二面,还有几个字重叠在一起。”

“一时半刻,臣实在无法串联起来。”

“要不,请国子监的太学博士前来解读?”

古人读书,有一个很重要的技能叫做“识文断句”。

因为古代没有标点符号,光是认识字还不行,还得知道如何将句子断开。

这样才能知道文章的准确意思。

但也因为这个弊病,很多文章出现了多种解读。

例如最常见的《论语》中的“民可使由之不可使知之”,就有多种断句。

除了常见的“民可使由之,不可使知之”外,还有意思几乎相反的“民可使,由之;不可使,知之。”

前一种断句,表面意思是说:百姓只可驱使,不可让他们知道。

有点愚民的意思。

于是有人觉得,这不符合圣人教化之意。

应该是后一种:民众能够驱使,就不用管了,不能够驱使,就需要教化。

上古文字光是认字就很困难了,加上古字极其简略,一字之差,可能意思就截然不同。

史尚书没有把握解读出其中准确的意思。

连史尚书都认不全,其他人就更不可能了。

安佑帝正想着是问紫阳真人,还是请太学的博士过来。

忽然张天“哈哈”一笑:“此玉佩我刚好认得。”

“说来也简单,刚好跟你们道门的《小周天功》有些关系。”

“怪不得紫阳真人将之视为成道之物,确实是机缘啊。”